W gejowska telewizja TIMM reklamuje na potęgę dwupłytowy album słynnej operowej divy Marii Callas. Sto dwadzieścia minut muzyki. Niecałe dwadzieścia oj-ro (Euro). Skorzystałem z okazji, odżałowałem kasę uprzednio przeznaczonej na poppersa i dokonałem zakupu. W ojczyźnie muzyki klasycznej, nad pięknym, acz szarym obecnie Dunajem. Ot pamiątka taka.

Wydanie prześliczne. Wkładka informacyjna bogato ilustrowana. No i sama muzyka! Przy okazji dowiedziałem, się że geje i cioturelle wszelakiej maści traktują Callas, obok Garland, Villas, Streisand oraz Minelli za Ikonę. O Madonnie już nie wspomnę. W każdym razie Maria Callas głosem zostawia pozostałe panie w cieniu. Jako klasyczny gej - z racji wieku oraz stateczności, tytuł ten mi się należy - zakochałem się w głosie pięknej Marii. Zatem pokrótce Czytelnikom postać boskiej Callas przybliżyć się postaram.

La Divina Callas

Maria Callas urodziła się w 1923 roku w NYC, i w tym roku obchodziłaby 85 urodziny. Właśnie z okazji tych urodzin to okolicznościowe wydanie: Maria Callas - Mythos und Leidenschaft. Mit i namiętność. W oryginalnych nagraniach wypowiadają się na 2 CD wielbiciele, krytycy, entuzjaści, sceptycy oraz koledzy i koleżanki po fachu; na przykład inna boska diva tamtych lat Giulietta Simionato. Można wysłuchać oryginalnych wywiadów ze słynną primadonną. Doskonale dobrany i cyfrowo zrestaurowany materiał dźwiękowy oddaje (na dobrym sprzęcie) wszelkie szczegóły legendarnych już interpretacji Marii Callas.

Fenomen Callas opisywany bywał wielokrotnie (vide nasz kochany Bogusław Kaczyński). Zachwycali się jej głosem wprawdzie wszyscy, szczególnie jednak zachwyceni byli geje. Fascynowała ich zapewne zwłaszcza przedwcześnie zakończona kariera oraz powolny zmierzch sławy zmierzającej w stronę "primadonna dolorosa". Po nieudanym tournée ze zbankrutowanym (finansowo i głosowo) byłym partnerem Giuseppe di Stefano dokonało się! Maria odchodziła w zapomnienie. Nie pomagały poświęcone i dedykowane jej sztuki teatralne (Master Class Terrence'a McNally'ego) oraz film Franco Zeffirellego "Callas forever" ze scenariuszem samego Martina Shermana.

Fenomen Callas to proces przemiany brzydkiego kaczątka w pięknego łabędzia. Ta zrazu gruba, brzydka, śpiewająca na początku kariery w Atenach wyłącznie w towarzystwie matki artystka pozostawiła w cieniu, dzięki swej niezwykłej skali głosu oraz wirtuozerii wykonania, wszystkie piękniejsze i zgrabniejsze konkurentki. Jej zewnętrzna przemiana stanowi niewątpliwy cud. W krótkim czasie Callas potrafiła zrzucić 40 kilo i stać się atrakcyjną, szczupłą śpiewaczką, która olśniewała na scenie nie tylko głosem. Zainteresowali się nią wtedy kreatorzy mody, malarze i fotograficy.

Operowe sceny podbiła Callas w Mexico City rolą Aidy, a partnerował jej wówczas Kurt Baum. Dwa lata później jako Lucia z Lammermoor bisując scenę obłędu, do szaleństwa właśnie doprowadzała zachwyconą występem publiczność. Jako prawdziwa operowa diva Callas dbała o to, by w prasie nie było o niej zbyt cicho. Była skandalistką pierwszej wody. Bulwarówki co rusz donosiły o kaprysach primadonny, odwołanych i zerwanych spektaklach, histeriach i aferach miłosnych z niejakim Onassisem. O geniuszu muzycznym pisano mniej.

Co pozostało z Marii Callas, pierwszej operowej divy XX wieku? Na 40 lat głos jej zamilkł. Niewielu pamięta na żywo jej występy sceniczne. Przez lata nie wydawano jej płyt. Nikt nie śmiał pokusić się o wydanie Callas na CD a nie na klasycznym winylu, z którą nierozerwalnie była kojarzona. Prawda, ówczesna technika nagrywania nie odpowiada dzisiejszym standardom. Bez obróbki komputerowej trudno było tego słuchać.

Marii Callas można tylko służyć, powiedział kiedyś Luchino Visconti, reżyserując spektakle z udziałem słynnej divy w mediolańskiej La Scali (La Sonnambula, Traviata, Ifigenia z Taurygi, Anna Bolena). Służyć znaczyło tu wspierać muzyczny talent i zdolności aktorskie uzdolnionej śpiewaczki. A fakt, że piękna Maria zakochała się w słynnym reżyserze, tylko uskrzydlił kreatywnego twórcę. I nic poza tym. Hrabia Viconti zakochany był bowiem w owym czasie w młodym Leonardzie Bernsteinie, z którym podobnie jak nieco później Franco Zeffirelli (również gej) szli w zawody, by "usługiwać" boskiej (la divina) Callas.

Callas inspirowała pisarzy (Ingeborg Bachmann), etnologów (Claude Levi-Strauss) reżyserów (Werner Schröter, który poświęcił jej całą swą twórczość, Pier Paulo Pasolini). Ten ostatni wystawił jej w postaci inscenizacji spektaklu Medea niezapomniany pomnik. Szkoda, że ich wspólnie planowane projekty, jak ten z inscenizacją Matki Courage Brechta, nigdy nie zostały zrealizowane. Po latach Aristoteles Onassis ponownie zakochał się w pięknej, acz już nieco przyblakłej gwieździe, tym bardziej, iż jego małżeństwo z Jackie Kennedy okazało się fiaskiem.

Callas ze swoją zdolnością czarowania publiczności, wywoływania najgłębszych emocji i wzruszeń, wirtuozerią wykonań była dla gejów idealną ikoną. Obrazem na który projektują swoje marzenia. Kto godzien jest dostąpić zaszczytu dotknięcia stopami desek scenicznych opery, ten może urzeczywistnić i urealnić wszystko, co dla wielu pozostanie nieosiągalne: miłość bez granic, cierpienie i spalanie się w ogniu namiętności niczym świeca. W tych rolach Callas pozostaje niezapomniana: Norma, Licia, Medea. A w życiu? Tym właśnie zajmuje się Claudia Wolff w opracowaniu dołączonym do wspaniałych CD Marii Callas.

Lepsi mężczyźni chodzą do opery

Przy okazji słuchania Callas zastanowić by się warto skąd u wielu gejów fascynacja muzyką operową i na ile opera jest gejowska, oraz gayfriendly. Czy geje znają się lepiej na operze? Kiedy zadaję to pytanie w kręgu znajomych, ci odpowiadają zazwyczaj: No... heterycy chadzają też do opery; albo "to z pewnością dlatego, ze geje są tymi wrażliwszymi i lepszymi mężczyznami".

Niektóre gwiazdy i cioturelle zazdroszczą divom operowym ich klasy i stylu życia. Fakt to opisany w wielu publikacjach: opera przyciąga siostry, ciotki i cioturzyce jak magnes: również reżyserów spektakli operowych i ich asystentów łączą nie tylko sprawy zawodowe. Tak czy siak, mimo iż do opery chadzają także heterycy, gejów zarówno na widowni jak i za kulisami jest całkiem sporo. Jak wyłowić takiego geja? Na ogół łatwo. Na gejdarze jak na radarze wszystko widać i słychać: po ruchach, gestykulacji, mowie i egzaltacji ich poznacie. Może związane jest to z faktem, iż geje mają jednak nieco inną wrażliwość. Inne postrzeganie rzeczywistości, także tej scenicznej. Geje przeżywają spektakle mocniej i dogłębniej. Identyfikują się też łatwiej z bohaterami, zwłaszcza tymi tragicznymi i łatwiej się wzruszają. W operowym spektaklu chodzi przecież głownie o tęsknoty i emocje. I podczas gdy w życiu, szarym i codziennym, nawet w miastach dużych, jak Warszawa, Wrocław, Kraków czy Poznań, wprawdzie łatwo o szybki, łatwy i, nie ukrywam, często przyjemny, anonimowy seks i przelotną (dosłownie) znajomość, w świecie opery znajdujemy to, za czym w głębi duszy oraz naszego gejowskiego jestestwa tęsknimy: płomienne uczucia, emocje, miłość prawdziwą i idealną (wyidealizowaną), cierpienie, wierność aż po grób. Taki wieczór w operze to życie wyśnione w pigułce i to pigułce muzycznej!

Wielu gejów już od czasów szkoły czuje, że są inni w postrzeganiu świata. Inne sprawy ich zajmują, fascynują; geje mają po prostu inne struktury myślenia. Dotyczy to także gustów i upodobań muzycznych. Fakt słuchania muzyki klasycznej deprecjonuje wprawdzie w niektórych kręgach środowiskowych, więc dla świętego spokoju, chcąc pozostać w gronie znajomych "cool" i trendy katują się geje hip hopem, zaś korzystając z uroków domowego zacisza potrafią jednak czasem zasłuchać się klasycznie Mozartem, Chopinem, Czajkowskim, czy choćby rodzimym Moniuszką. Przeżywając fazę coming outu wielu gejów sięgnie, niby to przypadkiem, po CD lub DVD z Jeziorem Łabędzim, czy z Callas właśnie, bo wiedzą geje, że zarówno Czajkowski, jak Callas i cała klasyczna śmietanka, to tak zwane gejowskie ikony. Taki młody gejek czuje to instynktownie, podskórnie. I prócz fascynacji muzyką disco (pokolenie dzisiejszych 40 latków), oraz house (pokolenie dzisiejszych 25-35 latków), sięgało, sięga i sięgać będzie często do tak zwanej klasyki. Odkrywając świat opery oraz jego namiętności i emocje gej nie pozostaje na nie głuchy. Zbiera zatem doświadczenie i nieświadomie zaczyna stosować w życiu już to Wagnera, już Verdiego. Po latach słuchając nawet pobieżnie i w sposób nieuporządkowany potrafi odróżnić Schuberta od Schumanna, Mendelssona od Brahmsa a Haydna od Händla.

Są dzieła, które szczególnie do geje przemawiają. Do takich, homoerotycznych dzieł zaliczyłbym tu "Tristana i Izoldę" czy "Billy Budda" Brittensa. Gej wskutek swoistej socjalizacji jest bardziej świadomy problematyki poruszanej w rozgrywającym się na scenie dramacie. Rolą opery zaś, jest wypełnienie swoistej luki w dzisiejszym świecie anonimowych, powierzchownych i krótkotrwałych stosunków międzyludzkich.

Przyznajmy, geje często obniżają wiek operowej widowni. Spektakle to także, jak za dawnych przed-internetowych lat, swoista giełda i targowisko (próżności) gdzie warto pokazać się samemu lub z partnerem. Zawsze to oryginalniejsze niż przesiadywanie w najmodniejszej nawet dyskotece lub najczarniejszym darkroomie. Romantycznej przecież jest spędzić wieczór ze świeżo poznanym młodzieńcem omawiając perypetie miłosne z obejrzanej właśnie sztuki, niż sztampowo podrygiwać w błyskach laserów czy też strugach zlewającego nas potu. Metropolitan Opera na przykład organizuje specjalne wieczory dla gejów i lesbijek. Spotykają się tu osobniki o podobnych zainteresowaniach i preferencjach na zupełnie neutralnym gruncie. Wieczór w operze dostarcza prócz niespotykanych nigdzie wrażeń, także materiałów do dyskusji oraz okazji do zabłyśnięcia erudycją, elokwencją, nonszalancją.

Powyższe konstatacje nie czynią z gejów wybitnych znawców opery, nie mówiąc już o tym, że nie czynią z nas lepszych, wrażliwszych ludzi. Jednak dzięki kolejnej wizycie w Operze dojść możemy do wniosku, że coś w TYM jest i coś nam TO daje. Muzyka łagodzi obyczaje, także zwyczaje godowe gejów i lesbijek, czyniąc z nich coraz sympatyczniejsze obiekty do badań, podrywu, zaświergolenia i w końcu tego wszystkiego, o co w operze chodzi: wielkiej miłości przez duże M.




PS Piotr Czajkowski całe życie walczył z homoseksualistą w sobie. Te zmagania widoczne są szczególnie w jego operach "Dama Pikowa" czy "Eugeniusz Oniegin", gdzie ukazani są mężczyźni, niezdolni do prawdziwej miłości. W ten sposób niektórzy odczytują te działa jako niespełnione homoerotyczne fantazje Czajkowskiego.

Dane biograficzne Marii Callas na podstawie "Evviva Maria, La Regina Morta" Petera Jobsta.